No.426 2008-12-21	２人の恩人との別れ	495 「さすらいの舞姫」 494 船の旅・考 493 「キャタピラー」 492 急がば回れ！ 491 三浦哲郎の歳月 490 未完絶筆　良寛 489 女優というもの 488 「クロッシング」 487 ペシャワール会　中村哲 486 独楽吟 485 ６月１５日に考える 484 究極の分かち合い 483 思い出袋 482 浦河べてるの家2 481 経営者人材 480 「茜色の空」 479 「嗚呼　満蒙開拓団」 478 追悼・井上ひさし 477 ホスピス・ものがたりの郷 476 拉致家族会 475 ものがたり診療所 474 実朝忌 473 地域金融 472 日韓併合１００年 471 「逝かない身体」 470 春近し 469 みすず書房 468 イサム壮行会 467 労働市場の改革を！ 466 天上大風 465 ベーシックインカム 464 捨てる心地よさ 463 「カティンの森」 462 回想の魔術 461 ノンエリートの社会空間 460 「普天間」を乗り切る 459 光州の記憶 458 死者よ来たりて 457 ビジネス・インサイト 456 率直な疑問 455 自己愛に沈む若者 454 続・演劇の力 453 演劇の力 452 「こどものその」 451 農業政策の分岐点 450 抱きしめたい８月 449 “こころ”という代物 448 不良少“女の一生” 447 湯布院と博多祇園山笠 446 男おひとりさまの老後 445 ふるさときゃらばん公演 444 名古屋市に注目！ 443 トップ人事と秘話 442 バロン・サツマ 441 「グラン・トリノ」 440 「パンデミック」 439 後輩Ｘ君へ 438 すべてが廃虚に 437 「法然と親鸞」 436 「ムサシ」 435 ヒトを選ぶ 434 闇社会・京都の影 433 笑うしかないか 432 ラジオと映画 431 通訳から作家へ 430 「生き急ぐ」内村剛介 429 携帯を忘れた旅 428 １枚の賀状から 427 “がん”からの生還 426 ２人の恩人との別れ 425 育英基金構想 424 レッドクリフ 423 アパの真相 422 無冠の車椅子 421 画家　木下晋 420 科学者たちの楽園 419 救急精神病棟 418 紅とんぼ 417 極道記者 416 機先を制する 415 新・脱亜論 414 浜口陽三・南桂子 413 朝の靴音 412 “友川カズキ”を贈る 411 コンベンションビジネス 410 キューバ 409 信長 408 横付けサービス 407 脱・脱ダムと新幹線 406 ポスト消費社会 405 黒山もこもこ 404 ふり返る勇気 403 吹田事件 402 伏木・没落旧家 401 「じゃあな」
	ひとりの恩人は幸運を運んでくれた。待ち焦がれた原稿が届いたのは、０５年８月２３日。専用の便箋に、使いこなされた万年筆でしたためてあった。拙著「ゆずりは通信」の帯にする推薦文。依頼したのが同月１１日で、１００枚近いゲラコピーを同封したのだが、日を置かずに目を通して、書き上げてもらったことになる。決して親しい関係でなく、しかも無名素人で初めての自費出版。いま思うと、冷や汗が出る。図々しい、そんな時間はない、と一蹴されるはずであった。ところが思いもかけない懇切な対応をして貰ったうえに、「地に足のついた教養人の観察をお楽しみあれ！」という過分なもので、これで売れ行きが全く違いますよ、と印刷屋の社長がポンと背中を叩いてくれた。１５００部をほぼ売り切り、次なる展開への大きな弾みとなったことは間違いない。こうした幸運はすべて“この人”がもたらしてくれたといっていい。その後も、恩着せがましいことは一切なく、品格というのは“この人”の所作を指すと思っている。 　１２月１９日、東京はグランドプリンスホテル赤坂で、筑紫哲也“この人”のお別れ会が開催された。小澤征爾が前の列にいて、ちょい後には立花隆がいる。有名無名を問わず列をなしている爽やかさがいい。気持ちよく献花ができた。記帳ノートには、田勢康弘が「筑紫スピリットを継承していきます。力不足ですが」と記しており、その後に続けることになった。「森のゆめ市民大学開設に際しては、助言ばかりか学長まで引き受けていただき、そして私事では、拙著に過分な推薦文をいただきありがとうございました。筑紫さんの最も嫌う“論”の専制に抗う側に立つことで、恩返しとさせていただきます」。 　会場構成は、左手で頬杖をついた得意のポーズの遺影など３枚の写真が飾られた祭壇、朝日新聞の採用通知に始まり、闘病中の鹿児島で桜島をバックにした家族写真までの記念写真コーナー、多事争論のビデオコーナーには記帳用便箋が机の上に用意されていた。筑紫夫人がその中で、一言お悔やみを述べたいという長蛇の客の対応に汗だくの様子であった。 　いまひとりだが、９７歳の父である。明治の男も１６日午後４時０８分、遂に力尽きた。偽膜性腸炎が完治せず、経口からの食事摂取にこだわったターミナルケアを選択していたが、穏やかな最期であった。拘束されての病院での治療を避け、しかも母親もそばにいるという選択は正しかったと思う。それなりの心構えをしていたので、戸惑う事もなかった。葬儀は１８日となり、弔うのは家族だけでいいとし、新聞の訃報欄への掲載も断った。この年齢になると、友人知人はすべて他界しているので、世間に知らせる人がいない。また認知の進んだ母親への対応からも、そう考えていた。父の死がまだ認識できないこともあり、感情の起伏がそのまま出てしまう。親族であれば、どんな事があっても許されるし、久方ぶりの面会も心置きなくできる。まして葬儀場ではなく、実家の自宅であるのが安心感をもたらしてくれるとの判断である。 　一方で、１１年前の亡妻の時には、葬儀無用戒名不要をつらぬくことが出来たが、今度はそうはいかない。父は、菩提寺である新湊・曼陀羅寺で檀家総代をやっていたのだ。そこで行われる浄土宗の教えを相伝する五重相伝を三度も体験し、昭和３１年に法名「智誉精進願海居士」を得ている。信心深いとは思えなかったが、聞きなれたお経はやはり欠かせない。棺を男の孫４人で担がせるのが、最大の供養と考えていたので、在京の２人には必ず来るように伝え、４人が軽々と担いでくれた時は、うれしく思えた。 　１８日に父の葬儀を決めると、迷うことなく翌１９日の上京も心に決めた。死者は生きているものを煩わさせない！死せる日からは、生ある者の日程が優先される。これをわが家訓としたい。姉もこの両親から引き継いだ衣料品店の「歳末バーゲンセール」を１９日から再開した。他人がどう云おうと、わが家のやり方である。 　気になったのは、「おくりびと」の影響なのか、納棺が丁寧過ぎて、技巧に走り過ぎではないかと思われたこと。さて、自らの弔いだが、「花一輪といえども」（?３５４参照）固辞する、でやってほしいものだ。